儒家道统思想源远流长，可以上溯到伏羲、神农、黄帝等上古神圣，再下来就是尧、舜、禹、文、武、周公这些古代圣王。

要实现中华民族的伟大复兴，当务之急是重建中国文化主体性。(5)以《六经》作为学习和遵循的经典。

联合国教科文组织海上丝绸之路考察团总领队杜杜·迪安博士在考察后认为：中国对外部世界的开放在泉州得到充分体现，我们看到泉州是一个不同信仰不同民族相遇、文化交流、和平共处的城市。文化帝国主义的出现，与世界文化发展的多样化趋势是相反的，也往往被作为所谓的文化一元化倾向的主要表现来看待。这个任务不能依靠孔夫子、董仲舒、朱熹、王阳明，只能依赖我们今天的儒者。这一点大概是一般宗教做不到的。首先，主体性绝对是开放的，这种开放性意味着不仅是政府，企业、媒体、学术机构各个不同领域都能够参与这种建构的工作。

[14]张岂之先生主编《中国通史·秦汉魏晋南北朝卷》就这个问题谈了六点：一、儒家崇尚仁政，其实质是人本主义，客观上有利于调整社会关系，安定太平。他晚年自述其一生所历的六个阶段，即吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩（《论语·为政》）可视之为这一道德主体的建构过程。2015年6月18日中国社会科学院在北京举行山西·陶寺遗址考古成果新闻发布会，初步揭示出陶寺遗址是中国史前功能区划最完备的都城，由王宫、外郭城、下层贵族居住区等构成。

天与之者，谆谆然命之乎？曰：否。帝尧德行高明，效法天道，公正无私，是仁君的典范。后世历史文献记载、当地民族志资料、地名甚至方言等，也都指向尧都在临汾一带。尧有四德，不是勉强，而是出于自然本性，即《孟子·尽心下》所说的尧舜，性者也。

诸侯能荐人于天子，不能使天子与之诸侯。《大戴礼记·五帝德》：黄黼黻衣，丹车白马。

尧之所以能做到禅而不传，是因为他能利天下而弗利也，一种不以天下为己私的美德。他富有而不骄纵，尊贵而不不逸乐。今天我们研究儒家思想，要讲清楚其思想的起源与内涵，认识到儒家思想具有深厚久远的历史传统。他们强调看书须要见二帝三王之道。

又云：言昔日在于帝号尧之时也，此尧身智无不知聪也，神无不见明也。荀子说：尧让贤，以为民。和也者，天下之达道也。仁与义为定名，道与德为虚位。

帝尧在宫门口设置谏鼓，谁有意见或建议，都可以击鼓升堂入室，当面向他们提出来。若内执中正之道，则德教外被四海，一切服化莫不极尽也。

其中，彩绘龙盘的图案被学者公认为中原地区最早的龙形象。……秦乃除之，汉始复修焉。

帝尧还有其他美德，勤俭、朴素《韩非子·五毒》：尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫。（《论语·泰伯》）皇侃义疏：此美尧也。授舜，则天下得其利而丹朱病。这显然是孔子赞美有如天地一样的德行，有美化的成分，是针对当时天下无道，为乱臣贼子树起了一个正面形象以警戒之。山西晋南之唐即《史记·晋世家》说唐在河、汾之东，方百里，《帝王世纪》云：尧都平阳。譬若播棋丸于地，员者走泽，方者处高，各从其所安，夫有何上下焉。

堯字的本意即为建立在黄土高塬（兀）上的高大夯土城墙（垚）。当然，这些都是神话，不过是称颂尧兴利除害，伐乱禁暴的意思，其实是推崇帝尧安邦治国有道，不但文治昌明，而且武功赫奕。

言其德性之美，皆出于自然而非勉强，所谓性之者也。若内正中国，外被四海，则天祚禄位长，卒竟汝身也。

最早发现于20世纪50年代，1978-1985年连续发掘，2001-2004年作为中华文明探源工程与研究子课题再次进行勘察和发掘。《艺文类聚·人部》四载孔融《圣人优劣篇》曰：荀愔等以为圣人俱受乾坤之醇灵，禀造化之和气，该百行之高善，备九德之淑懿，极鸿源之深闾，穷品物之情类，旷荡出于无外，沉微沦于无内，器不是周，不充圣极。

其次，候选人要通过各种各样的考查、考验，对其品行与能力进行长时间而全面的考核和鉴定，拟定为帝位继承人后，还让其摄政锻炼以进一步考察。据《尚书·尧典》记载，帝尧时代天文学已十分发达，而天文历法被认为是政权的象征，所以尧禅位于舜时说咨尔舜。其言不贰，其行不回，四海之内，舟舆所至，莫不说夷。孔子所传《宰予问五帝德》及《帝系姓》，儒者或不传。

《史记·五帝本纪》：汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。杀三苗于三危，以变西戎。

可见，尧效法天道，德行广大，公正无私,是他行禅让政治的道德基础。即认为儒家的中道思想是道统的集中体现，来自尧舜禹。

这与陶寺出土的龙盘可以对应，成为证实陶寺就是尧都的重要器物之一。但是,诸侯朝觐者不之丹朱而之舜,狱讼者不之丹朱而之舜,讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。

陶寺遗址发现观象台、圭尺等，证明了《尚书·尧典》记载的历象日月星辰，敬授民时的真实性，也是对帝尧中道政治的最好注脚。当上一代君王逝世，天下守孝３年后，将政权还于上代君王的亲子——习惯上的继承人，之后根据民意所向确定真正的下一代君王。即：壘土为垚，垚者，高也。二、德行高明 尧（堯），古义是高的意思。

大夫能荐人于诸侯，不能使诸侯与之大夫。授丹朱，则天下病而丹朱得其利。

《礼记·谥法》曰：翼善传圣谥曰尧。上德则天下有君而世明，授贤则民举效而化乎道。

三、为政之道 (一)圣王功德 尧在位时，正值洪水泛滥，百姓痛苦不堪。金景芳说：唐虞禅，夏后殷周继，其义一也。